客家人入遷鶴山始于清朝康熙中期，至今已有３００多年的歷史。如今，鶴山客家人口已發(fā)展到７萬多人，分布在鶴城、云鄉(xiāng)等７個鎮(zhèn)的２４０多條自然村中。他們與當?shù)厝艘黄饎?chuàng)造了鶴山的歷史，獨具特色的客家文化更是成為了鶴山傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。鶴山保存客家民居最完整、規(guī)模最大的是鶴城鎮(zhèn)禾谷田心村，在那里可以看老屋、聽山歌、品黃酒，感受濃郁的客家風情。
禾谷田心村完整地保存了鶴山客家民居的建筑風格：清一色的磚瓦平房排列整齊，整潔平直的巷道縱橫交錯，平坦寬闊的地坪與漣漪微波的池塘展現(xiàn)一片開闊的視野。
田心村民居占地30畝，全村共有房屋75間，其中8間為三間兩廊、上三下三、上五下五等舊式建筑，67間為四門朝廳的近代建筑，合起來完整地展示了鶴山客家人300多年建居的歷史演變。
客家人到鶴山開墾荒地，在艱苦創(chuàng)業(yè)時期，只能建造最簡陋的泥瓦房棲身，那時最普遍的民居形式是三間兩廊的泥磚屋，即大門內一天井，天井兩側為兩廊；正屋平列三間，一明兩暗，中間是廳，兩側為睡房。有些地方因場地狹窄，不建天井和兩廊，只有正屋三間，叫作三間齊頭。廚房、草房另外擇地搭蓋。待到創(chuàng)業(yè)有成，積累了較多的錢財后，才有能力建造較為寬敞的大屋。大屋分上三下三、上五下五兩種開間、兩進或三進兩種進深。上下兩進各有三間房者稱為上三下三，各有五間房者稱為上五下五。具體布局如下：進入大門是下廳，廳的兩側各一間廂房，合計為三間（兩側各兩間廂房的合計為五間）；往里是一個天井，天井兩側是兩廊；天井上首是正屋，平列三間（或五間），兩邊是寢室，中央是正廳，常用來供奉祖宗牌位，兼作飯廳、客廳。這兩種是標準的屋型。在此基礎上擴大的有三進兩個天井的，有在兩側加蓋一列橫屋的。這種大屋是聚族而居的，住著一家?guī)状驇追啃值?，剛建成時感覺寬敞，人口增加后就顯得擁擠了。原住居民就想方設法往大屋外尋找新的發(fā)展空間，另建新居。
現(xiàn)存的四門朝廳是近五十年所建。新中國成立以后，人們的建居觀念開始改變，聚族而居的必要性不再存在，新一代更向往單門獨戶的生活方式。其次，沒有了做官或經(jīng)商發(fā)大財?shù)募彝?，人們靠自己的勞動收入生活，稍有積累也不可能很多，沒法繼續(xù)建造舊式大屋，新建房屋趨于小型化。有的人拆除破舊大屋改建新屋，有的人籌集資金另建新房，大多數(shù)采用四門朝廳形式。顧名思義，一座屋里有一個廳四間住房，房門朝廳開，不設天井，另在后面或旁邊加蓋一爿廚房或雜屋。這種屋型結構緊湊，安全，但通風采光相對差些。外墻厚實，一般為兩層，外層用青磚，內層用泥磚，俗名“金包銀”，隔熱性能好，冬溫夏涼，住起來很舒服。新中國成立后50多年新建的住房大部分是這種形式，田心村的67間四門朝廳建于這段時間，成為該村民居的主體，因為建筑時間不太久，都還堅固牢靠。
除了民居之外，客家村一般都建有祖祠、池塘、禾坪（曬谷場）。這些設施在田心村都齊備。
村中心的大建筑是鐘氏祖祠——仲裕鐘公祠。鐘仲裕（1726——1803）原籍廣東長寧縣（今新豐縣），乾隆初年，隨族人遷入鶴山禾谷，約在1759年（乾隆二十四年）創(chuàng)建禾谷新村，即今之田心村，迄今有240余年歷史。目前已繁衍至80余戶，560余人。他們奉鐘仲裕為開居祖，公建的祠堂是該村的公共活動場所。
改革開放以來，實行黨的富民政策，使很多農民富裕起來，蓋了很多新的洋房。大多數(shù)客家村里，土房與洋房混雜，樓房與平房并存，清一色的客家民房群已經(jīng)少見。在鶴山客家地區(qū)，唯一保存完整的客家民居就數(shù)田心村了。據(jù)說該村村民相信老祖宗的話：本村只能建平房，如果建樓房于風水不利。村民自發(fā)訂出村規(guī)民約：不準拆除舊屋建洋房。于是保存了這片完好的客家村落。但是又不能保守殘舊的面貌，需要進行整治，建設富裕文明的新村。2001年，田心村各戶對舊房普遍進行了一次裝修，還多方集資10多萬元，整治了村里的污水溝，全村巷道鋪砌水泥，實現(xiàn)硬底化，建了10多個花圃，擴大了村前池塘，還建起籃球場，老人活動場地，綠化美化，當年被評為鶴山市文明示范村，同時成為鶴城旅游的一個參觀點。
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